诺那塔院

诺那活佛一八六五年生于西康，七岁即被认定为七世转活佛，于诺那寺坐床，依止贝雅达赖尊者为根本亲教师。二十五岁开始闭关，历经十二年，密乘各宗大法均得成就。出关后，兼掌政教，深受百姓爱戴。清末，十三世达赖联英，图谋分裂。诺那活佛以国家统一大义规劝反叛者。反遭抵斥，乃毅然助戌边将士剿灭叛军，因而授对为西康佛教大总管。在任期内，西藏分裂份子再次受英国唆使，进行分裂叛乱，诺那活佛又亲率西夏弟子，并献出各寺所蓄金银米麦，协助中央军队浴血奋战，收复失地。在一九一八年昌都战役中，诺那活佛力战末果，遭叛军俘获，被囚禁于拉萨近郊土牢，受尽苦痛屈辱，于饥寒交迫中渡过六年地牢生活。在牢中，诺那活佛一心念佛，并以双手掘土，久成长穴，乃于一九二四年由牢中逃出，辗转由尼泊尔、印度乘轮船只抵达上海。

诺那活佛到内地后，开始将藏蒙佛教过去只传藏族、蒙族及满清皇室贵族的无上密宗大法，普遍传给广大的汉人平民，彻底打破了民族和谐级偏见。诺那活佛先后在北京、天津、重庆、上海、杭州、香港、南昌、庐山等地传法度生，十余年间，受法弟子达百千万人。他平日又以擅长的医术治病救人，即使寒璁深夜也必定满足求治者的愿望，一九三三年，诺那活佛由传承弟子吴润江居士随侍至上海弘法，法事完毕，诺那活佛回南京任西康宣慰史，将回西康时，因感于汉地弟子此后乏人指导，便授记法号华藏圣者（藏名别玛别乍）的吴润江居士为金刚大阿　黎，是为诺那活佛的传承法嗣。诺那活佛突破了传统，将大法毫无汉藏分别地传给信众，为藏蒙佛教在内在留下了法脉。诺那活佛回到西康后，随即在甘孜圆寂，享寿七十三岁。诺那活佛的骨灰，由门人韩大载居士依遗嘱携至庐山葬于小天池山，并于一九三八年建成诺那塔及莲花生大士殿。但是在日军侵华期间，诺那塔及莲花生大士殿都遭到严重破坏，此后更因久失修而残破不堪。

诺那活佛虽然圆寂，但是他主张“汉满蒙回藏大一统”的爱国精神及一生在汉地弘扬藏蒙佛教的努力，则由他的法嗣华藏圣者及华藏的传承嗣智敏、慧华金刚上师完全继承。他们将诺那活佛的法脉定名为“圆觉宗”，并将之发扬光大，广传于世界，度化无量无边的众生，形成了一个分布世界各地的宗派，这是我们国家古老的藏蒙佛教在新时代的一个成就。一九九一年，台湾的智敏、慧华金刚上师为纪念诺那活佛传法的深恩，以“圆觉宗智敏、慧华金刚上师教育基金会”的名义出资重新修复其祖庭诺那塔院。在四方信众及有关部门的大力协助下，不仅恢复诺那活佛舍利塔原有之庄严，并将莲花生大士殿扩大为祖师殿，新建诺那、华藏精舍一栋。修复完成后，正式举行塔院落成开光大典，名界大德法师、各级领导与许多圆觉宗的弟子都参加了盛会。

恢复后的诺那塔院十分庄严，大殿供奉圆觉宗的历代祖师；大殿左侧为度母殿，供奉着观音化身本尊绿度母；再左边则为财神殿，供有财宝天王和黄财神、白财神。在大殿前面下方不远处，供着俗称“四面佛”的大梵天王，他的四个面分别表示慈悲喜舍四无量心；大梵天王的右边为护法殿，供养着千手观音为调伏顽恶众生而变化的愤怒金刚玛哈嘎拉和玛哈嘎里，也就是大黑天和吉祥天母。从大殿右边有阶梯通往诺那活佛舍利塔，塔身整体为白色，塔座为折角式四方须弥座，座上承托着覆钵式塔身，中部正中有壶门式眼光门，塔的上部为圆锥形十三层，顶部有赤铜伞盖，顶端为宝镜制刹；塔下有记述诺那活佛生平的碑文。诺那塔为藏蒙佛教的特殊建筑，这种塔形在西藏虽为普遍，在内地却极少见，再加上院内供奉的极具藏蒙佛教色彩的本尊佛像、祖师和护法，使得诺那塔院在庐山独树一帜。目前，诺那塔院不仅是国内外佛教信徒朝拜的圣地，也是旅游观光的风景点，每年引来数十万国内外游客参观诺那塔，更有海内外圆觉宗广大弟子及佛教徒观礼拜。