王正谊

王五出生贫寒，三岁时父亲又因疾去世。他只得与母亲相依为命，很小便开始干各类杂活，后来又拜肖和成为师，为习武打下了坚实的基础。

沧州当时最有名的武师当属双刀李凤岗。为了修习更高的武艺，王五便想拜他为师，却多次吃了闭门羹，他就长跪李门前以示诚心，李凤岗为其精神打动，便收其为徒。王五不负师父重望，几年下来功夫已不在师父之下。为了把他锻炼成更加全面的人才，李把他推荐给自己的师兄刘仕龙，一起押镖，行走江湖。经过几年的锻炼，王五告别了师父，同治十年，他先到天津，后又到北京，经人介绍到了一家镖局当了镖师。

光绪三年，王五利用自己的积蓄，加上朋友的帮忙，在北京半壁街（崇文区）自开了顺源镖局（后来迁往广安大街）。顺源镖局活动范围广大，北自山海关，南到江苏淮安市清江浦。他规范从业，收费合理，德义高尚，生意十分红火，很短时间内便声名鹊起。

王五不仅本行中受人尊敬，他的爱国义举更是被人们广泛传颂。甲午战争失败后，御史安维峻上疏，力陈议和之弊，要求严惩误国者，却遭到清廷的贬斥，被革职戍边。王五出于义愤毅然担负起了护送安维峻的责任。回京后，王五便在香厂筹开学堂街，名为“父武义学”。更为人们所称道和广为流传的是王五与谭嗣同的交往。王五侠义心肠，与谭嗣同兄弟相称，传授谭武艺刀剑之法，二人由此建立了深厚的友谊。

1898年，戊戌变法进入高潮，谭嗣同应诏入京，任四品军机章京，参预变法。在此期间，王五担负起了谭嗣同的衣食住行和保安工作。变法失败后，谭嗣同为表白自己变法决心，醒悟大众，甘愿受捕。王五得知后心急如焚，多方打探消息，买通狱吏，还广泛联络武林志士，密谋救谭，却被谭嗣同坚决拒绝了。9月27日，谭嗣同等“戊戌六君子”被刚毅监斩于宣武门外菜市口，王五得知后悲痛欲绝。为了继承谭嗣同的遗志和复仇，王五多次组织人员进行暗杀活动，终未果，使王五反抗清廷的决心自此更加强烈。

光绪二十六年（1900）八国联军入侵中国，王五率全体镖员与义和团众并肩作战，杀洋人，攻打教堂。后被清廷出卖，于九月初三被捕，交于八国联军德军司令部，他受刑惨重，毫不屈服，就义时大呼“大丈夫殉大业无憾也”。

大刀王五被杀后，头被挂在城门上，家人无法给王五入殓。天津的霍元甲听说后，只身赶来，夜里将王五的头取下、埋葬。当天晚上，霍元甲就住在现在王五故居南房西侧的一间房子里。

当年王五在北京颇有威信，众人赠有“德容感化”和“义重解骖”两块匾额，挂在门的东西两侧，后来院里的人搭建房屋，匾被取下来当了床板。门前原来有个轩豁空场，高高飘扬着源顺镖局的杏黄大旗，现在已经被公厕占了大半个地方。据说王五那把一百多斤重的“青龙偃月大刀”一直保存到1958年，在“大跃进”时期进了炼钢炉。

大刀王五的事迹被编入邵氏影片《大刀王五》、武侠片《一刀倾城（神州第一刀）》、电视剧《大刀王五》和李敖小说《北京法源寺》。

王五自幼丧父，他和其弟全赖母亲做针线活度日，八岁时，母亲也去世了，他们弟兄俩只得靠讨饭度日。后来白正谊被前门外顺兴镖局老板王五夫妇所收留，认他为养子，改姓王。在镖局老板王五的指点下，白正谊奋发学艺成为闻名的镖客，人称大刀小王五。

由于小王五身手灵巧，又有胆识，赢得老王五的厚爱。十九岁时，他被老王五夫妇招赘入门。不久，老王五夫妇相继去世，小王五便成为顺兴镖局的掌柜。当时的镖局大都承揽一些押运各省进贡的赋税钱粮等差事。小王五虽然在为达官贵人保镖，但他对腐朽昏暗的清朝官场，看得清楚。它表面上承办一些押运官厅钱粮的差事，暗地里却结识被官厅污蔑为“盗贼”的绿林好汉，专门打劫贪官污吏的财物。野史上称他“非不义之财无取也”，这样，他在江湖上名声越来越大。中日甲午战争之后，帝国主义更加紧了对中国的侵略，清政府一味妥协妥降，民族危机日益加深。小王五对清政府的对外懦弱无能和奴颜媚骨非常愤慨，他很同情当时以康有为为首的维新派发起的变法图强运动，并与维新派的领袖人物谭嗣同结成密友，并教谭嗣同舞剑，希望能在变法维新中助谭嗣同一臂之力。但是，维新派的中没有人马，没有刀枪，只依靠一个光绪皇帝，失败是不可避免的。很快，由于袁世凯的出卖，西太后发动了政变，幽禁了光绪，下令逮捕康有为、梁启超、谭嗣同等维新派领袖。小王五得消息后，立即去会谭嗣同，并劝其东渡日本，暂避一时。他对谭嗣同说“君行五从，保无它”。但谭嗣同时已下定决心为变法事业捐躯，悲愤地表示：“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国所以不昌也。有之，请自嗣同始！”小王五无奈，只得说“君死五收君骨，君请自择矣。”谭嗣同被捕入狱后，小王五极力营救，不避险恶探望谭嗣同，狱卒慑于小王五的大名，不敢拦阻，因此小王五得以为谭嗣同递送衣物并通融膳食。小王五曾打算劫狱，但被谭嗣同竭力劝止。一八九八年九月二十八日，清政府以“大逆”之罪将谭嗣同等六人押解宣武门外菜市口斩首示众。小王五此时又计划劫法场，当囚车经这宣武门时，小王五曾派人聚集守侯，但因清军人马众多，戒备森严，小王五等势单力薄无法下手。谭嗣同死后，小王五遵嘱，将谭给夫人李闰的信由北京递寄湖南。后来，小王五还曾暗地聚集数百人，欲有所举，为谭嗣同报仇，但因康有为、梁启超等都已逃往海外；无人领导，未遂。

清末戊戌变法，风雷激荡，志士流血，神州震撼。

王五和谭嗣同是莫逆之交，谭嗣同曾从王五学习剑术。从现仅存谭嗣同的一张照片来看，他披着大氅，腰结宽带，说明他不仅是个文人，也是个武士。戊戌变法失败后，谭嗣同曾把心爱的“凤矩”宝剑赠给王五留作纪念。这把宝剑在王家一直保留到大炼钢铁时连同大刀、双刀一起处理了。戊戌政变发生后王五和谭嗣同策划解救光绪帝，谭嗣同被捕后，王五想劫法场营救，这些说法有待于史料的进一步发掘来证实，但谭嗣同就义后王五冒着风险去收尸是比较真实的。赵炳麟《柏岩文存》记载当时情况说：“戊戌时，谭嗣同之受刑也，人无敢问者。侠客伏尸大哭，涤其血殓之。道路目者，皆曰：‘此参政剑师王五公也。’”

王五之死是悲壮的。有几个说法：一说他为营救被八国联军强奸的妇女而被害；一说他参加了义和团，被八国联军杀害。狄平子著《平等阁笔记》载：“适联军入京，五见西兵之无礼日甚，辄与其徒数十人，日以杀此辈为事。十一月某日，有石某之宅为西兵围困，五经其地，愤与之斗，手杀数十人，继以中弹过多，遂被执。西人以为义和团之余党也，枪杀之，弃其尸，而不知为五也。”狄平子与王五属同时代人，这个说法应是可信的。退叟《记大刀王五》一文载：“土匪又设计与教友报告德国兵营，声言王五是义和拳头，曾杀害洋人教友多人。德兵营派兵数十名往捕王五，行在打磨厂遇，枪弹交击，王五遂遇害，时年五十余。”王五孙媳李嘉志也告诉我，王五参加了义和团，被外国兵追踪到东半壁街镖局捕走，枪毙于北河沿。这些说法大抵相同。大浪淘沙，英雄不朽，在与帝国主义作不屈不挠斗争中英勇牺牲的烈士，今天应该引起我们百倍的怀念。

清朝末年，在以慈禧为首的后党和以光绪为首的帝党之间斗争日渐激烈。王五躲逃途中巧遇幼年朋友谭嗣同，遂想请谭给他当"大龙头"，共谋大事，但谭嗣同此时已扶助光绪帝推行变法，力劝王五留下共同扶助变法，遂结为生死之交。后党见帝党迅猛推行新政，慈禧便密谋发动宫廷政变，废黜光绪。光绪因手中无兵权，与谭嗣同商议想依靠袁世凯的新军包围颐和园，铲除后党的顽固势力，不料袁世凯告密，后党连夜发动政变，将光绪软禁瀛台，光绪令谭嗣同等维新派人物迅速逃离，谭嗣同却决心以死效忠皇上，不肯逃走。王五遂与谭嗣同商定，率猴侠、飞凤、小五夜闯紫禁城救出光绪帝，但入城后丢失地图迷失方向，遂展开一场惊心动魄的拼杀，终寡不敌众，王五负伤撤出紫禁城，救驾失败。后党即下令将谭嗣同等逮捕入狱。王五当机立断，再次策动探监劫狱，但谭嗣同决心以死唤起民众，执意不肯逃离。正在劝说之际，被苟风涛发现，又是一场恶战。王五以硬气功折断铁窗，扯断镣铐，打开牢门，想带谭嗣同逃走，但谭坚决不走，王五等只得杀出监狱，另作计议。慈禧为了铲除后患，下令立即斩处谭嗣同为首的"六君子"。王五得悉消息后，请来义和团、红灯照、小刀会的义士，决定劫法场。但清军戒备森严，又布下"八卦阵"，临时还改变了路线，于是双方展开了一场极为残酷的拼杀。王五与业师马芬虽破了"八卦阵"，但未及杀到法场，谭嗣同等"六君子"已血染菜市口，小五与许多兄弟相继战死。王五悲愤填膺，将谭嗣同等烈士尸首劫出，护送灵柩安葬于湖南浏阳。"戊戌变法"就这样以失败而告终。但谭嗣同等人壮烈牺牲的精神，在我国历史上留下了光辉的一页。

黑旗军，十九世纪末的一支地方武装，以七星黑旗为战旗，因以得名。前期主要军事行动为抗击清朝统治。1867年清军的进攻迫使黑旗军进入进驻保胜（今越南老街）。後在抗击法国侵略越南（中法战争）的战争中多次取得胜利，将领刘永福（1837年—1917年）曾被越南国王授予三宣副提督之职。协同老将冯子材的部队，从根本上扭转了战争形势，迫使挑起战争的法国茹费理内阁倒台。刘永福返回中国後被清廷下令解散。甲午战争中黑旗军奉清政府命令重新编组，仍由刘永福率领，进驻台湾岛。後日军侵台，因战局受困，将士大多战死。

王五正值此时加入黑旗军，他武艺高强，与黑旗军首领宋景诗素有交情，清末农民起义领袖。今冠县人。自幼家贫，爱习拳棒，练就一身功夫。稍长便闯荡江湖，打拳卖艺，并在多处任武术教练，其徒弟不下数千人。他外表温文尔雅，但生性刚强，遇事爱打抱不平，在当地百姓中享有威望。1860年，鲁西各县闹灾荒，农民被迫进行抗粮斗争。他带领当地万余农民，扛着铁锨锄头冲进县衙，迫使县官答应免粮。咸丰十一年（1861），捻军进入山东，宋景诗参加白莲教起义，在聊城（今东昌府区）沙镇刘家河一带集结义军万余人，以黑旗做标志，号称“黑旗军”。宋景诗率部先克沙镇，继而进攻东昌府城，由于缺乏攻城工具和经验，又遭清军大炮轰击，连攻3次未克。遂将主力转移到临清、邱县一带，联合其他各旗农民起义军，连续攻占邱县、冠县、莘县、馆陶、阳谷、观城、朝城、濮县等13座县城，严重地动摇了清政府在鲁西地区的统治。清政府大为震惊，1861年五月末派兵部右侍郎胜保等率部镇压农民起义军。起义军首领杨泰、张继善先后战死，军队元气大伤，宋景诗被迫投降胜保，编为靖东营，并被胜保举为五品顶戴蓝翎、都司衔花翎、参将等职。次年初，随胜保南下安徽围剿捻军，屡次有意败北。后哗变拔营未成。被清政府革去参将职务。同年八月，随胜保赴陕西镇压回民起义军，又为其恢复参将职务。而宋景诗只是对回民起义军进行联络和避让。同治二年（1863）初，宋景诗率部辗转回到临清，脱离清军，招募兵勇千余名，再次举行起义。清政府急调各路大军围剿宋景诗黑旗军。宋景诗率部于堂邑、莘县、临清一带奋力反击，大败清军。最后，清军使用“洋枪队”，迫使黑旗军退至临清小刘贯庄。清军僧格林沁部在庄外挖壕放水，妄图水淹义军。黑旗军乘夜悄悄撤走，南经莘县，西入清丰，北走临漳，东进德州，回到夏津、高唐。半月之间，冲出清军重重围剿，昼夜行军三百里，足迹遍及直、鲁、豫三省交界地区的30余县。后再度南下湖北，与捻军张宗禹部会合。同治四年（1865）初，黑旗军绕道江苏，再入山东，配合捻军，诱使尾追的僧格林沁部陷入重围。同年四月二十四日夜，于曹州（今菏泽）大败清军，击毙僧格林沁。关于宋景诗的结局，说法不一：一说捻军失败后，黑旗军转入东平湖，宋景诗不知所终；一说捻军失败后，宋景诗独自流落徐州、亳州一带，卖艺授徒，于1871年被安徽巡抚莫翰杀害；小刘贯庄一带有人在1899年还见宋景诗回过家。

老北京最有名的镖局叫会友镖局，就在前门外粮食店街，这算得上全国最大的镖局，有一千多人，他们口碑相传。传说“会友”产生在清康熙年间，一些人认为不可能是在康熙早年，因为康熙早年社会动荡不安，平“三藩之乱”，葛尔丹叛乱，真到了社会大动荡的时候，镖行是无能为力的。只有社会大体稳定，商品经济比较发达，老百姓能够自由活动了才可。尤其是在清乾隆、嘉庆年间取消了对盐的专卖制度，为商人提供了逐利的条件，他要长途贩运。国家垄断就形不成长途贩运，自有军警押运。我认为镖局进入全盛时期是在第二次鸦片战争以后，西方压力下的五口通商冲乱了中国封建的自给自足的小农经济。人们需要经商、需要长途贩运，这时候镖行产生。人们把《红楼梦》称为封建社会的百科全书，但《红楼梦》里头没有记载过镖行。《金瓶梅》是明代的作品，也没有提到过保镖。

第二次鸦片战争以后“太平天国运动”被镇压了，但社会上的矛盾仍十分尖锐，小的治安事件层出不穷。所以在十九世纪六十年代，北京的镖局如雨后春笋，那时候有八大镖局，以会友镖为首，会友镖局的镖路跟外埠分号遍布了半个中国。名声远扬的大刀王五有个源顺镖局，源顺镖局其实是个小镖局，也就是四五十人，但它影响很大，我称大刀王五为“镖界的楷模”。

其实王五可以逃脱，当时八国联军和清政府都没抓住他，但他的镖局里去了一百多人避难。王五怕自己跑了以后，清政府或者八国联军把这一百多口男女老少扣为人质。他把组织义和团拳匪、刀劈洋鬼子的事都担了下来，等着人来抓。清政府来抓他的时候，王五表示不反抗，但不要株连这一百多男女老少。当时捕头说：“够条汉子，你放心吧。”王五被交给德国军营，在西河沿儿被处决了。

源顺镖局里头有两块匾，一块是“重义解骖”，一块是“德容感化”，“重义解骖”是说这人很仗义。过去大车跑长途起码要有驾辕的马和拉套的马。王五在内蒙古一个叫托克托的地方，碰见几辆大车让土匪劫了，连骡子、马都被抢走了。冰天雪地里王五慷慨施救，把自己车上拉套的马解下来，给这几辆车驾辕一块儿回了北京。人家感谢王五说：“要不是您出手相救，我们非得冻死”。于是这些人送了匾——“重义解骖”，可王五自己吃尽了苦头，没有拉套的马，只能人帮着推车。

“德容感化”更值得一提。那时候在小东岳庙有个庙会，赶庙会时回人跟汉人闹了矛盾，双方最后下了帖子，陶然亭见高低。当时的晚清朝廷对械斗根本不管，等出了人命，才让双方交出凶手。大刀王五得知后奔走于双方之间，两头劝说，终于把这件事平息了。后来，双方给王五送了块匾——“德容感化”，披着大红绸子送来的。所以这件事在当地很有影响，和谐了邻里关系，树立了威望，并逐渐开始建立名声。

关于王五的传说众说纷纭，总体有下面三个传说：

清末年间，捕快王五专替朝廷缉拿钦犯，因擅用一把大刀而被称为大刀王五。时御史安晓仁直言上疏，弹劾太监李连英干预朝政，触怒慈禧。禧命五剿杀仁全家，五为免错杀忠良，竟公然抗命，因此招致灭门之祸。五之妻子惨遭杀害，五遂携幼子流浪天涯。大内都统萨多受命追杀五父子，五与多虽惺惺相惜，然而二人最终仍难逃一场生死战。

清未民初，一个目不识丁的草莽英雄，大刀王五原为京城镖师，为人仗义，广结天下义士，认识了革命六君子。他为了救康有为，梁启超，不惜深入险境。他最佩服鼓吹革命的谭嗣同，认同他的理想，要革命，必先流血，唯有从容就义。王五在屋顶被包围，被人开机枪横扫，电光激闪，以死明志，体现出侠之大者的至高境界。

李敖小说《北京法源寺》。